Маша М.
частый гость
- Регистрация
- 5 Фев 2022
- Сообщения
- 4.905
- Реакции
- 2.470
- Баллы
- 113
В своей автобиографии святая Тереза описывает два типа видений Христа. В раннем опыте она видела телесный, но невидимый взору образ (воображаемое видение). Однако на более высоких ступенях мистической молитвы (в частности, при переходе к «седьмым обителям») она переживала присутствие Иисуса без какого-либо конкретного физического или антропоморфного облика. [1, 2, 3] (с)Вспомнила еще читала о святой Терезе, когда она в своих "духовных подвигах", читай -углублении степени концентрации, стала говорить о "бесформенном Иисусе", то её уже было собрались в ереси обвинить. Но, к счастью, в трудах какого святого, давно почившего, что то подобное нашли, и отстали от Терезы)
Тереза учила, что на высших этапах молитвы следует отключать зрительные представления и концепции.(с)
Христос воспринимается внутренним чувством, а не глазами.(с)
В своем главном труде, книге Внутренний замок, Тереза сравнивает душу человека с замком, состоящим из множества покоев. В самом центре, в седьмой обители, пребывает Иисус. Встреча с Ним там происходит не через работу воображения, а в состоянии духовного брака. Это присутствие ощущается как свет, сияние или невидимая, но абсолютно реальная духовная сущность — тот самый бесформенный Иисус, который наполняет все существо молящегося изнутри(с)
Если упростить, то сначала человек ощущение благодати может персонализировать и отождествлять с Ангелами, Богом, Христом, а потом понимает, что воображать необязательно, и можно просто переживать Благодать)