Античное язычество 2
Для современного оккультизма в язычестве заложены неисчерпаемые источники вдохновения: египетские пирамиды, античные божества, религиозные тексты, символы и культы, языческие мистерии Месопотамии, Древнего Рима и Греции, таинственные культы древних друидов, индусов – все они являются источниками для современного оккультизма. Но нужно иметь в виду, что принимая эти формы веропочитания, оккультизм способствует распространению тех же извращений, которые имели место в древности.
Конечно, не все религии в одинаковой мере были пронизаны бесопоклонством, отдельные содержали в себе элементы высшей истины и заставляли человека искать более нравственный образ жизни. Например, хотя славянскому язычеству были так же присущи анимизм и аниматизм (вера в одушевлённость природы), в то же время был силён культ предков и вера в сверхъестественные силы, которые постоянно присутствуют и принимают непосредственное участие на протяжении всей жизни в судьбе каждого человека, а так же отличительной чертой славянского язычества был антропоцентризм — воззрение, согласно которому человек является центром и высшей целью мироздания. Таким образом главную ценность представляет человек, а всё остальное в природе ценно лишь постольку, поскольку оно может быть полезно человеку. Целью же взаимодействия с природой является удовлетворение тех или иных потребностей человека, то есть получение пользы для него. А этические нормы и правила действуют только в мире людей и не распространяются на взаимодействие с миром природы.
И кроме этого, в языческих религиях, особенно средиземноморских, необходимо различать две категории людей – простой народ и избранных, элиту. Простой народ жил в первую очередь по законам совести, а поклонение идолам творил в большинстве случаев по заблуждению или по принуждению, тогда как жрецы служили и призывали духов сознательно. Они осознавали себя избранными и с пренебрежением относились к остальному народу.
Эта характерная черта служителей тайного знания сохранилась, став доминирующей, до настоящего времени. Как теперь уже известно, мистерии потому и носили скрытый характер, что посвященные не хотели раскрывать тайны профанам, простому народу в силу его несознательности. Но, по всей вероятности, причина тайного характера языческих мистерий заключалась и в том, что жрецы сознательно поклонялись бесам и боялись, как бы народ не разоблачил сущность этого поклонения. Кроме этого, жрецы претендовали на неограниченную власть над народом, они считали себя представителями высшей расы, призванными к владычеству над народами, и эту власть им сулили мистерии и духи, открывавшие им тайны бытия. На определенном этапе развития к жрецам присоединились и так называемые «философы», которые также считали себя мудрецами и которые эту мудрость во многом черпали в мистериях и магических культах.
Таким образом, на смену шаманству пришел языческий политеизм с более совершенными средствами и методами общения с духами посредством магических культов и ритуалов.
Зачастую только само изображение языческого божества вносило в душу страх, дисгармонию и хаос. Одно взирание на вавилонского тельца или египетского Гора, индусскую богиню Кали или свирепого Аримана вселяло в человека не благоговение, а отвращение, страх, безразличие, пустоту. Вглядываясь в свирепый лик божества, сердце человека наполнялось такой же ненавистью, воинственностью и жестокосердием, а поклонение половым органам вообще вызывало вожделение похоти, отнюдь при этом не способствуя целомудрию помыслов. То же самое касается греческой мифологии, где описывалась жизнь богов как нескончаемая череда плотских утех, постоянных пиров и эротических приключений.
Таким образом, античные религии во всем многообразии их мифологии, культов, жертвоприношений перестали удовлетворять духовные потребности человека, он искал ответы на многие вопросы духовной жизни, но в языческой религии не мог их найти; поэтому искал что то новое, неведомое. Были такие искатели и в жреческом сословии, но жреческая среда была заражена жаждой власти, жрец сам хотел стать божеством, поэтому его искания в основном отталкивались от его потребностей. Это заставляло его изучать и познавать законы природы и бытия, пытаясь найти в них тот рычаг, с помощью которого можно было бы перевернуть мир. И таким средством стала магия.