- Регистрация
- 5 Ноя 2019
- Сообщения
- 7.514
- Реакции
- 2.953
- Баллы
- 113
Обратимся к тому, как представляют себе буддисты смерть конкретных людей. В первую очередь, что они принимают за момент смерти? Современные ученые, как известно, об этом спорят. Одни считают смертью прекращение мозговой активности, другие — прекращение дыхания, третьи — остановку сердца. Буддисты обычно говорят, что смерть наступает, когда тело более не способно поддерживать психологические процессы, особенно сознание.
Отметим: умирание и смерть не одно и то же. Для многих буддистов умирание — это не момент, а процесс, имеющий различные стадии: постепенное удаление сознания от чувств, остановка дыхания, разложение тела. В буддийской схоластической литературе есть много технических описаний этих стадий.
Согласно Далай-ламе, медицинские дискуссии на Тибете иногда сосредотачиваются на энергетическом центре в сердце, где, как считается, есть тонкий белый элемент и красный элемент. В процессе умирания белый элемент спускается из головы по центральному каналу и останавливается в сердечном центре. Из области под сердцем поднимается тонкий красный элемент, или капля. Когда тонкий белый элемент спускается в сердце, человек видит слабый свет. Когда затем красный элемент поднимается в сердце, происходит субъективное переживание красноватого сияния. Когда эти элементы соединяются, словно сходятся две чаши, наступа ет период затемнения, как бы полная потеря сознания. За этим затемнением следует период чистого света смерти.
Чистый свет смерти переживают все без исключений, но с очень разной продолжительностью. У одних он длится несколько секунд, а у других — несколько дней или даже недель.
Пока длится этот период, связь между тонкой энергией ума и физическим телом сохраняется. Она разрывается, но еще не разорвалась совсем. Когда она разрывается полностью — это и считается моментом смерти, — тело начинает разлагаться. Внешний знак, по которому можно удостовериться в смерти, — красный и белый элементы показываются из ноздрей.
Они видны как красный и белый следы, которые могут по явиться и из гениталий. Это верно и в отношении мужчин, и в отношении женщин.
Наиболее подробное описание этого промежуточного состояния, известного в тибетском буддизме как «бардо», дается в «Книге мертвых». Это типичное для тибетских и восточно-азиатских традиций махаяны размышление о посмертии.
В этой книге описываются три стадии умирания.
1. Сначала умирающий получает шанс достичь освобождения, слившись с Изначальным Светом. Однако им сумеют воспользоваться лишь немногие. Большинству же войти в это совершенное состояние помешают груз кармы и жажда продолжить существование.
2. Сознание обретает «ментальное тело», форма которого сходна с телом, бывшим при жизни. Сознанию являются различные Будды, и перед человеком открывается новый шанс — идентифицироваться с Буддой, достичь с ним духовного единения. Если он им воспользуется, у него возникнут идеальные условия для полного просветления и избавления от смерти. Многие люди, однако, упускают и эту возможность. Они, под давлением собственной греховности, стремятся прочь от этих видений. Тогда их ждет весьма устрашающий опыт — перед ними предстают образы гневные и страшные. Если человек не осознает, что эти кошмары порождены его же нравственной природой, они станут для него реальными и привяжут к последующему существованию в мире.
3. Сознание принимает физическое, хоть пока и тонкое, тело. Оно может попытаться войти в предыдущее тело, но это оказывается невозможным. Тогда его, согласно поступкам в прожитой жизни, судит Владыка Смерти. «Он видит, как взвешиваются добрые и злые дела. Он чувствует, как его терзают демоны, — тело же его, будучи лишь ментальной проекцией, при этом не уничтожается. Здесь человек наказывает сам себя, своими собственными проявлениями. Наконец, его отпускают, — но лишь с тем, чтобы его, до нового рождения, преследовали фурии по многим странным пейзажам».
Смерть и жизнь после смерти в мировых религиях.
Джекоб Ньюзнер
