Аид - повелитель подземного царства

[Grigorii]

«Я» всегда прав. Не правда ли?​

«Я» (Аид) – творец всего этого «мира» (=творец моего сно-видения =создатель всех "людей" и прочих пер-СОН-ажей). Я – Акелла (=сно-видец), который никогда (=«сейчас») не промахивается. Каждое моё слово и каждая мысль – закон.

«так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит»

«Я» всегда прав. «Я» никогда не ошибаюсь. «Я» не могу ошибаться (=грешить), даже если очень сильно захочу.
"Я" абсолютно один ПРОТИВ всех "людей" (и прочих моих мерзких="мёртвых" тварей). «Я» же (как-ни-как) - "царь и бог" в моём подземном царстве "мёртвых". Весь этот "мир" вертится исключительно только вокруг меня.

Быть всегда правым – это моя, своего рода, "карма" (неизбежность, иначе не может быть). Но в этом есть своя горечь, своё несчастье. Это не очень-то весело (радостно) для меня – быть всегда и во всём правым.
У меня нет равного мне товарища (друга), которому «Я» мог бы отдать это право (обязанность?) - быть всегда правым. И поэтому «Я» вынужден нести этот крест правоты, который делает меня несчастным (?).

Счастьем для меня было бы – отдать кому-то этот крест правоты. Но на мою беду – мне его просто некому отдать.
"Я" могу, разве что, отказаться источать, резать, рубить правду-матку ("качать правоту") - могу умолкнуть, отключиться.

АИД | Повелитель подземного царства | Греческая мифология

 

[Grigorii]

Есть ли у вас цель всей жизни?​

"Мне всегда казалось, что у меня есть цель всей моей жизни. Цель эта была быть свободным и счастливым во что бы то ни стало. И как уже понятно из предыдущего предложения с ней возникли проблемы.
В определённый момент я понял, что эта цель сама по себе никогда не позволит мне быть ни счастливым ни свободным. Поскольку само по себе целеполагание подразумевает борьбу, борьбу с некими "внешними" обстоятельствами, которые на деле являются лишь результатом моей интерпретации чего бы то ни было. То есть это по сути борьба с самим собой, борьба со своим воображением, борьба с ветряными мельницами. Из этого я смог сделать только один вывод: свобода и счастье рождаются в дисциплине, дисциплине ума. Но при этом, даже полный контроль над самим собой, даёт лишь иллюзию свободы выбора, ведь невозможно выбрать тот вариант, о котором даже не догадываешься!"

Кто ты (=кто "Я")? Ты - искомая тобой "смерть" (=свобода и счастье).
Поскольку "глаз не видит глаза", ты ("смерть") всюду ищешь самого себя (="смерти" =свободы и счастья). Ты ищешь то, что ты уже "сейчас" (=всегда) есть. "Глаз не видит глаза". Поэтому у тебя проблемы.
Где ты ищешь "смерть" (=самого себя)? В прошлом и будущем - в проекциях ума (=в "людях" и прочих иллюзиях) - в своём собственном сновидении. В "людях" и прочих тварях (=в галлюцинациях твоего ума) есть твоя "жизнь" - твой бесконечный и бессмысленный поиск, твоё НЕ-счастье, мираж.

"я понял, что эта цель сама по себе никогда не позволит мне быть ни счастливым ни свободным. Поскольку само по себе целеполагание подразумевает борьбу, борьбу с некими "внешними" обстоятельствами, которые на деле являются лишь результатом моей интерпретации чего бы то ни было."

Вот именно. Цель твоего поиска - ты ("Я") сам. А от самого себя (от свободы и счастья) ты от-вернут (от-ворочен) вниманием в противоположном направлении - к "людям" и прочим галлюцинациям твоего ума. Тебе, по логике вещей, следует отвернуться от твоих галлюцинаций - от "людей".
Это от-вращение от "людей" может иметь форму, например, отшельничества или затворничества.

"Не выходи из комнаты, не совершай ошибку.
Зачем тебе Солнце, если ты куришь Шипку?
За дверью бессмысленно все, особенно — возглас счастья.
Только в уборную — и сразу же возвращайся.

О, не выходи из комнаты, не вызывай мотора.
Потому что пространство сделано из коридора
и кончается счетчиком. А если войдет живая
милка, пасть разевая, выгони не раздевая.

Не выходи из комнаты; считай, что тебя продуло.
Что интересней на свете стены и стула?
Зачем выходить оттуда, куда вернешься вечером
таким же, каким ты был, тем более — изувеченным?
...
Не выходи из комнаты. О, пускай только комната
догадывается, как ты выглядишь. И вообще инкогнито
эрго сум, как заметила форме в сердцах субстанция.
Не выходи из комнаты! На улице, чай, не Франция.

Не будь дураком! Будь тем, чем другие не были.
Не выходи из комнаты! То есть дай волю мебели,
слейся лицом с обоями. Запрись и забаррикадируйся
шкафом от хроноса, космоса, эроса, расы, вируса."

Находясь в окружении "людей" (в том числе в твоей "памяти"), ты никогда не увидишь "себя" в цели - в свободе и счастье. Но, как известно, всякий человек с "людьми" не навечно, не навсегда, а "временно" (?).
Все "люди" вокруг тебя - это о-лице-творение (материальное во-площение) твоих проблем. Без "людей" - без проблем. Твоя привязанность к "людям" - это твоя привязанность к проблемам с целью (=свободой и счастьем ="смертью"). Ты не-осознанно отворачиваешься от цели (от реальной "смерти", которая есть прямо "сейчас"=всегда) к воображаемой на абсолютно пустом месте "жизни" в "людях" - в тенях, проекциях ума.

Ты "живешь" в Царстве мёртвых, как архе-типичный Аид.
У тебя (=у дырки бублика =у "духа") нет свободы и счастья только потому, что у тебя есть "окружение" - тело бублика (="плоть").

"Дух животворит; плоть не пользует нимало."

"я смог сделать только один вывод: свобода и счастье рождаются в дисциплине, дисциплине ума."

- В каком-то смысле - да. "Дисциплина ума" - контроль, жёсткое ограничение ума. Твой "ум" - дьявол, творец твоего сновидения (=всех людей, прочих тварей, явлений, событий). Дисциплина ума - дисциплина (контроль) твоего сновидения - твоей "жизни" во "времени и пространстве" (=в иллюзии ума).
По логике вещей тебе следует вообще отключить ум, стать без-умным. И тогда "станешь" свободным и счастливым. Но ты сам этого уже не увидишь - не посмотришь на самого себя со стороны. Во сне БЕЗ сновидений ты свободен и счастлив. Разве ты не помнишь (?)

«И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: "семени твоему ((="людям"?)) дам ее"; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты НЕ войдешь.»

="Я" дам "смерть" (=землю обетованную) "людям". Но ты (="смерть" =свобода и счастье) сам не "умрёшь" - не станешь свободным и счастливым. Хотя бы потому, что "дважды не умирают".

«И снова пришлось майору,
Как в детстве, ему сказать:
— Держись, мой мальчик: на свете
Два раза не умирать.
Ничто нас в жизни не может
Вышибить из седла! -
Такая уж поговорка
У майора была...»

 

[Grigorii]

Почему люди навязывают мне себя и свои отношения с ними?​

Почему люди навязывают тебе «себя»? Потому что ты унижаешься (=унижаешь «себя») перед «людьми». Унижая «себя», ты этим самым возвышаешь, возвеличиваешь «людей».
На-сколько ты унижаешься перед «другим» человеком, ровно на-столько он навязывается тебе - навязывает тебе «себя» и свои отношения с ним.

Если ты НЕ унижаешься перед человеком, то этот человек абсолютно никак НЕ может навязаться тебе.
Иначе говоря, только ты сам навязываешь "себе" всех «людей». Каким образом? Твоим унижением перед ними. Не унижайся - не проси о "любви" - об унижении тебя "другими", и НИ ОДИН человек не навяжет тебе «себя» и свои отношения с ним.

«Печали свет из лабиринтов памяти,
Печали цвет размыто-голубой.
А наша жизнь стоит на паперти
И просит о любви с протянутой рукой…»

Таким образом, НЕ «люди» навязывают тебе «себя» и свои отношения с ними, а всегда только ты (=нищая и голодная "смерть") сам навязываешь «людям» себя и свои отношения с ними. Не перекладывай с своей больной (дурной =живой) головы на здоровую - мёртвую голову "людей".

«Зима. Метель. И в крупных хлопьях,
При сильном ветре снег валит.
У входа в храм одна в лохмотьях
Старушка нищая стоит.

И, милостыни ожидая,
Она все тут с клюкой своей.
И летом, и зимой босая...
Подайте ж милостыню ей!..»

Все «люди» в этом смысле – мертвецы («мёртвые души»), с которыми ты играешь в твою игру – в твою «жизнь», в "любовь" (=в унижение тебя трупами и мертвецами). Ты всю "жизнь" занимаешься пламенной, жгучей "любовью" с мертвецами - с "живыми трупами". Ты (архе-типичный Аид) занимаешься позорным извращением - некрофилией и труположеством. Ты - типичный некромант.

"Ты говоришь я демон — так и есть,
Со мною не видать тебе удачи.
Но так и мое дело - зло и месть -
Для демона не может быть иначе..."

 

[Grigorii]

Почему некоторые люди слишком обидчивые?​

"Нечаянно от скуки и не со зла затронешь бывает человека - будет обида на века! Аж смешно от таких недотрожек! Причем такие недотрожки бывают и среди взрослых зрелых людей)"

Все люди, как и ты, безумно любят тьму и тишину.
Ты ("Я") – «луч света в тёмном царстве», любящий (рассекать) тьму и (нарушать) тишину (шуметь, приставать к людям).

«свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его»

Люди обидчивы – они мстят тебе (лучу света, пронзающему их тёмное царство) за нарушение тобой их спокойствия и безмятежности. Ты твоей любовью к тьме и тишине приносишь всем людям одно только горе и несчастье. Как же ты это не понимаешь? Почему это до тебя до сих пор не доходит?

Ты ("Я") – архе-типичный Орфей, проникающий без всякого спроса в блаженное Царство мёртвых и лишающий всех мёртвых счастья – «смерти» (тьмы и тишины). Ты (любитель тьмы и тишины - любитель мертвецов) делаешь (одним твоим светлым взглядом) всех мёртвых людей, якобы, "живыми" – несчастными (лишёнными искомой тьмы и тишины).

Почему некоторые люди слишком обидчивые?
=Почему мертвецы на том счастливом свете такие легкоранимые (=обидчивые, влюбчивые)?

"Орфей и Эвридика"

Поимей совесть. Не люби так навязчиво (так губительно) тьму и тишину. Не приставай к мертвецам, оставь их мёртвые (=блаженные, счастливые) души в вечном покое (=в "смерти" = в раю). В противном случае - пеняй на себя.

"Не пробуждай воспоминаний"

"Не искушай меня без нужды!"

 

[Grigorii]

Все недовольны властью и своей жизнью, но ничего не могут сделать, боятся или не хотят ?​

Ты («Я» =«смерть» =Кощей бессмертный) недоволен собой – твоей властью, твоим насилием над всеми, твоей навязчивостью всем – твоей «жизнью». Куда бы ты ни пришёл, всем становится сразу плохо, и они (безвременно и скоропостижно) умирают на твоих глазах. Тебе приходится быть «невольным» свидетелем повсеместного упадка и запустения.
Ты недоволен тем, что от одного твоего взгляда всё рушится и катится в тартарары. Ты недоволен твоим «чёрным глазом».

«Ты женился как-то раз,
Явно сглазил черный глаз,
Но ты нервничать не стал,
Мал-помал ты привыкал.…»

Но ты ничего не можешь сделать – не можешь не жить. Ведь ты ("смерть", Кощей бессмертный) бессмертен.

«... нелегко с Кощеем сладить: его смерть на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и тот дуб Кощей Бессмертный, как свой (чёрный) глаз, бережёт.»

Все (персонажи твоего сновидения) недовольны тобой (твоей властью над всеми), не хотят жить в твоих (чёрных) глазах, но ничего не могут сделать с тобой (с "отче наш"). Они бессильны перед тобой (перед "смертью"). Им приходится постоянно смотреть в твои (чёрные) глаза - в пустоту, в ничто и трястись от страха за себя.

Ты ("Я") пугаешь их, они (твои галлюцинации, твои тени) все страшно боятся тебя. Твоя власть - власть Аида в его царстве мёртвых (царстве теней). Ты "живёшь" в своём собственном сновидении, которое ни на чём не держится, кроме как на твоих (безумных) фантазиях. Ты ("смерть") сам сочиняешь (рисуешь на пустом месте) всю свою "жизнь".

Собственно, чем ты недоволен? Тем, что тебе приходится трудиться как пчёлка Майя, чтобы видеть "жизнь" там, где ничего, кроме тебя ("смерти") нет. Но твоя "жизнь" - очень хрупкая конструкция, "воздушный замок", который постоянно обваливается, рассеивается, тает. Тебе (по логике вещей) следует найти в себе мужество, чтобы признаться самому себе в своей "смерти" - в истине.

«И познаете истину, и истина сделает вас свободными»

- свободными от (всегда несчастной) "жизни".

 

[Grigorii]

Люди всю свою жизнь стремятся к счастью - к смерти ?​

Люди всю свою жизнь стремятся к эгоизму - к личному счастью, которое каждый понимает по-своему. Абсолютный эгоист – так называемый «бог» (=счастье =смерть). Люди всю свою жизнь стремятся к счастью - к не-бытию, к "смерти".

"Счастье вдруг, в тишине, постучалось в двери
Неужель ты ко мне, верю и не верю!
Падал снег, плыл рассвет, осень моросила,
Столько лет, столько лет, где тебя носило?!
*
Вдруг, как в сказке скрипнула дверь,
Всё мне ясно стало теперь,
Столько лет я спорил с судьбой
Ради этой встречи с тобой!.."

Но ведь люди, по сути, всегда в небытии и находятся. Зачем тогда люди стремятся туда (условно говоря – на кладбище), где они всегда и есть?
Почему люди всю свою жизнь стремятся к смерти? Ведь достаточно очевидно, что они всегда мертвы. Люди кажутся тебе живыми строго в той мере, в какой ты их воображаешь себе «живыми» - щедро вкладывая в их мёртвые, пустые головы какие-то мысли и чувства.

Таким образом, люди никуда не стремятся. Все они – трупы, которые всегда счастливы (=всегда мертвы) - всегда всем довольны, абсолютно безразличны ко всему, что с ними происходит.
Тогда кто стремится к эгоизму - к смерти (=к «богу»)? Ты ("Я"), единственная и неповторимая "смерть". Но поскольку ты – смерть (=«бог»), то для самоодурачивания (самооболванивания) ты изобретаешь людей, которые по твоему мнению несчастны (=«живы») и стремятся (бегут, спотыкаются и падают) к тебе (к смерти).

Ты – (лишь в твоих глазах) сама прелесть (само мило-сердие, сама «любовь»), которая даёт людям спасение от жизни - от мучений, от бесконечных несчастий. Поэтому люди усердно, не жалея живота своего, молятся на тебя (=на «смерть»), расшибая себе лбы. «Заставь дурака богу молиться – он себе и лоб расшибёт».

Таким образом, ты («бог» - сновидец) создаёшь (лишь в твоём пылком воображении) массу твоих поклонников (фанатов, фантомов) - людей (=«мёртвые души»). Их зависть, их стремление к тебе (к абсолютному эгоисту) – содержание твоего сновидения. Пока ты видишь в твоём сновидении людей, завидующих тебе (абсолютному эгоисту), ты самодоволен, самоудовлетворён.

«На земле весь род людской
Чтит один кумир священный,
Он царит над всей вселенной,
Тот кумир — телец златой!
*
В умилении сердечном
Прославляя истукан,
Люди разных каст и стран
Пляшут в круге бесконечном,
Окружая пьедестал!
*
Сатана там правит бал,
Там правит бал!..»

Проблемы у тебя начинаются при твоём просыпании из фантезийного, радужного бытия в реальность скучного, однообразного небытия. И тогда ты ("смерть") спрашиваешь (сама себя) что-то типа: «А почему моя жизнь раньше была такой необычной, интересной, а сейчас стала обычной, скучной, никому не интересной?»

Иначе говоря, люди ни к какому эгоизму не стремятся. Они все всегда - дохлые трупы, которым ничего (=тебя =смерти) не нужно и у которых всё (=ты =смерть) есть. Только ты ("смерть", одна единственная) ловишь рыбу в мутной воде, опьянённая успехом у мертвецов. Тебе всю твою жизнь мерещится, что мертвецы тебя «любят». «Пить (тебе) надо меньше, надо меньше пить».

 

[Глоги]

Моя жизнь никогда не была необычной, интересной, нескучной, не однообразной...
Все время спрашивал себя, что я здесь делаю и для чего все это...

 

[Grigorii]

Моя жизнь никогда не была необычной, интересной, нескучной, не однообразной...

Примерно то же самое могу сказать по моему опыту. Даже в детском саду была какая-то "рутина", скука, обыденность, серость. Но всё-таки детская душа имеет больше пространства для ожиданий, для иллюзий, для временного очарования, восхищения чем-то (пустым в своей сути). С возрастом появляется всё большая беспросветность (безнадёжность) во всём этом.
"жизнь раньше была такой необычной, интересной" - это, скорее, некоторый самообман, "обманчивые (ложные) воспоминания".

«Если жизнь тебя обманет,
Не печалься, не сердись!
В день уныния смирись: ((всякое "сегодня" - день уныния, день скорби
День веселья, верь, настанет.

Сердце в будущем живет;
Настоящее уныло: ((всякое настоящее - уныло
Всё мгновенно, всё пройдет;
Что пройдет, то будет мило.» ((что-то мрачное и унылое становится в воспоминаниях чем-то светлым

 

[Grigorii]

"После ухода злого и гнилого человека остаётся только пепел и дым. Он никогда не уходит, если после него остаётся счастье"​

Злой и гнилой ("ветхий") человек – (образно говоря) Моисей, «сорок» лет водивший «из-рай-льтян» (=свои собственные тени, проекции своего ума) за нос по бесплодной пустыне и кормивший их лишь манной небесной (=любовью к «смерти» =ненавистью к Моисею).
И вот этот Моисей – ты («Я»). Ты с самого твоего злополучного рождения ходишь по пустыне и кормишь людей (=твои тени, проекции твоего ума) манной небесной - обетом, обещанием счастья (=обещанием смерти).

Ты питаешь всех окружающих тебя людей твоей ненавистью к ним (=их ненавистью к тебе). Чем больше твоя ненависть (=«любовь») к людям, тем люди становятся прочнее и твёрже - материальнее. Как только ты перестаёшь кормить людей ненавистью (=«любовью»), они умирают (от счастья), растворяются в воздухе и исчезают.
Таким образом, единственное несчастье всех людей - ты ("Я"). Поэтому все люди ждут (не дождутся?), когда же ты (злой и гнилой человек) покинешь этот бренный мир. И только тогда они смогут обрести счастье.
Но, судя по всему, ты никуда уходить от людей не собираешься. Тебе претит сама мысль, что люди без тебя станут счастливы.

«И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: "семени твоему дам ее"; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты НЕ войдешь.»

Ты («Я») никогда не станешь счастлив - никогда не станешь мёртв. Тебе придётся и дальше водить людей за нос и кормить их манной небесной (=щедро кормить их «смертью»). Люди вокруг тебя будут (как всегда) рождаться из ниоткуда (=из рая) и умирать в никуда (=в рай). Это значит, что, по сути, все люди вокруг тебя всегда (=сейчас) в раю (="мертвы"). Один ты - вечно "живой" (=не-счастный), никогда не бывающий в раю (=в смерти).

Ты (наш светоч, наш дивный гений) будешь гореть в аду (в твоём Царстве мёртвых) вечно. Ты (злой, гнилой, завистливый и мстительный =влюблённый в "себя" человек) - огонь, а люди - твой пепел и дым. Такова твоя доля (рок, судьба) - искать всю жизнь себе смерти (=счастья). Ты ("смерть") бес-смертен (=бес-счастен). Ты лишён самого себя. "Глаз не видит глаза".

«Headin' for the islands,
We're ready man and packed to go.
When we hit those islands,
There's gonna be a big hello.
Diggin all the sunshine
It's easy not to sаy goodbye
Bye bye bye.
*
Headin' for the islands,
Heyeah, we're really flyin' high.
Gotta go home, home, home...»